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作者：杨福泉
原文标题：漫谈东巴文化（一）
东巴文化是纳西人的本土信仰
当一个外地人来到丽江和其他纳西族聚居的地方，听得最多的几个词，可能就是“东巴”、“东巴经”和“东巴教”，或者“东巴文化”。其实，东巴教是当地的一种本土宗教；而东巴经是用东巴文记录这一宗教经典的典籍；东巴，则是从事这一宗教相关活动的神职人员，类似于基督教中的牧师，但与世界几大宗教的神职人员不同的是，东巴平时从事农牧生产，不是脱产的专职宗教人员。
几个为翻译《纳西东巴古籍译注全集》卷而献出了晚年全部精力的东巴祭司。从左至右依次为鸣音乡的和即贵、大东乡的和士诚、鲁甸乡的和开祥。（杨福泉年摄）
对于早期人类，宇宙的奥秘是什么？人类在童年时期，在感知天地万物的同时，因迷惘于神秘的大千世界，“万物有灵”的信仰就这样在迷惘中产生了。这种原初的泛灵信仰，就形成了原始宗教，它曾长时期地与各民族的社会生活相伴随。
后世形成的各种宗教形态，都可以溯源到原始宗教。世上各个民族的原始宗教信仰，与他们所生活的特定的区域地理环境有关。在现代人看来，神奇诡秘的原始宗教虽然远去，但它们无疑是人类童年时代懵懂而神秘的记忆，值得回忆并对之审视。
现在的丽江是颗耀眼的明珠，每年有成千上万的世界各地的人们前往那里，为的是能一睹其芳容，感受其远古的文化气息。因为，以现今丽江为中心的那个闻名遐迩的“纳西古王国”，充满了种种神奇之谜。纳西族总人口不过30多万，是个小民族，但审视它的历史文化遗产，却发现它原来是一个“古文明大族”。在纳西古王国文明中，最令人着迷的，恐怕是那凝聚着纳西人全部人世情节的本土宗教──东巴教。
东巴教是生活在中国横断山脉地区的纳西人的原始宗教。原始宗教也被称之为“原生性宗教”，国外也有称之为“indigenousreligion的，意思是“本土宗教”、“原住民宗教”。纳西人的原始宗教之所以称为东巴教，是因为民间把纳西族祭司称为“东巴”，故而学术界给纳西原住民的宗教冠名为“东巴教”。
世界上，很多民族都有自己的原始宗教信仰，比如，中国藏族的本教，彝族的毕摩教，阿尔泰和突厥语系的满、鄂伦春、蒙古等民族，他们信仰萨满教，不过，拥有数万卷古老的象形文宗教经典的民族，举世只有纳西一族。因此，这也成了人类文明史上的一个奇迹，成了自19世纪以来中外学者们力图破解的古文明之谜。
人们在东巴教中，可以了解到纳西人的传统文明，包括古代宗教、历史、文学艺术、天文地理、社会生活、民俗、医学、天文、历法、地理、动植物、生产知识、武器服饰，等等；而作为东巴教重要载体的象形文典籍，使得这一宗教免于湮没于变迁了的时空，使之流传至今。
过去，外来的汉文化、佛教和道教文化传入之前，几乎所有的纳西人都信仰东巴教，直至20世纪50年代以前，东巴教仍然是纳西人的主体信仰，特别在广大的乡村社会，更是如此。
东巴教对纳西人的社会生活、民族精神、文化习俗有着深刻的影响，可以说，东巴教是纳西族多元宗教信仰的主干部分，它形成于纳西族的氏族和部落联盟时期，在原始信仰的基础上得以发展，后来，又在不同的历史时期分别吸收了藏族的古代本教、藏传佛教乃至中原地区的道教等内容，形成了独具特色的民族宗教。
大东巴和士诚在祭大自然神的仪式中起舞镇鬼。（杨福泉摄于年）
东巴教有完整的仪式系统、庞大的鬼神体系，以及与各种仪式相配套的象形文经典。泛灵信仰、大自然崇拜、祖先崇拜和“大自然和人是兄弟”的基本理念，是东巴教的主要特征。
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