年年2月24日，那都在茶花院。
昨天上午，97岁的雪山奇人那都喇嘛圆寂了。哀思像某种古老的汁液升上我的颈部。今年春节回乡时去探望过他，在我眼中，他就是玉龙大雪山的白雪之子，精气超迈，清骨铮铮。深深合十祈祷。作一联以悼：树犹岩头古佛万朵红花不落别处，僧乃赤脚菩萨千抔白雪俱收此中。
年时，曾撰写《茶花拉长了记忆之线》，今重新刊出，以悼怀那都喇嘛。（改动了原文的结构，把写老人的一节放在前面。）
茶花拉长了记忆之线黑鸟从旭日上掠过，红花在白雪下绽放。这红花是茶花，这白雪是玉龙雪。当我用力拉动记忆之线，大片茶花便顺着丽江的某一根历史廊柱，覆盖了时间的镜面。
年初春，一朵丽江的野山茶
一个茶花僧的性情
两年前，北方最著名的一棵茶花树枯死了。它是崂山太清宫三官殿前有年树龄的“绛雪”，人们再也看不到那满树芳艳的红花犹如落了一层绛红色的雪。附近原有一株高及屋檐的白牡丹，也早已不复存在。当年，蒲松龄曾在“绛雪”旁边的房子里住过一段，终日与牡丹、山茶相对，构思出《聊斋志异》中的名段《香玉》。故事写一黄姓书生在太清宫附近读书，白牡丹感其深情化作白衣女香玉与之相恋，后白牡丹被人掘走枯死，香玉亦失踪，书生终日在花穴前恸哭，山茶花所化的红衣女绛雪见其对好友香玉如此情深，便悉心照料并与之常常悼怀香玉，花神被黄生的精诚感动，使香玉复生与之相见；多年过去，黄生死后变成牡丹花下的一株赤芽，不幸被小道士砍掉，白牡丹和红山茶花于是相继殉情而死。在故事的末尾，蒲松龄感慨道：“情之至者，鬼神可通。”这句话让我不禁想起照料丽江玉峰寺万朵山茶40余年的茶花僧那都来。
20世纪80年代，几个丽江纳西僧人在万朵茶花旁合影，左一为那都。
年2月6日，碧空下，大片隐遁的蓝光朝着玉峰寺周围的森林落下去，空阔的松风在沉吟，仿佛怀着一阵古琴的玄音刮过我的骨头。寺庙不远处，有两个清幽的小湖，像一双森林的明眸，湖水一碧到底，倒影着松林的绿裳，阳光清澈地打在上面，高洁的水体泛出梦幻的碎光。我和家人游完了这两个湖，来到森林中央的玉峰寺，大殿内两个喇嘛正在虔心念经，一边念一边敲了几下身边的法鼓，其中一个是来自四川得荣县白松乡的纳西人，但一句纳西话都不会说了，他告诉我老家除了少数老人之外都不会讲纳西话了。大殿背后不远处是茶花院，以前曾来过多次，我还未踏入院子便猜想，那都老人十有八九会在院子里，四十年了，除非有事外出，不然他是一定会日夜守护在茶花院里的。走进一看，老人果然默坐在屋檐下，双手托着下巴，呆呆地望着树冠已一片灿红的大茶花树。老人未穿僧袍，头戴年代时髦一时的伊万诺夫式鸭舌帽，身穿蓝布中山装，脚上套着黑色呢面棉鞋，看上去垂垂老矣，比两年前衰弱了许多。我紧紧握住他的手向他问好时，发现老人的耳朵已聋了，靠拢耳朵大声说话，他才能略微听得到。老人告诉我，前久生了一场病，现在尚在恢复之中，他露出孩童般的微笑，眼眸中饱含着单纯的深邃和慈祥的澄明。而一旁的这棵茶花王，倒愈发地玲珑丰茂了。
年年2月24日，那都在茶花院
茶花王，是目前中国名头最响的一棵茶花，每年开花20余批，每批千余朵，持续一百多天，故俗称“万朵山茶”。据和在瑞先生考证，这棵茶花始种于明末，大清乾隆二十一年（年），一个叫隆品的喇嘛将它从福国寺移栽到玉峰寺今天的位置。实际上这是两棵不同品种的茶花树合生而成的“合欢树”，日久天长合二为一，经历代寺僧精心培育，树身奇异地呈现出蟠根苍润的画屏状，纷繁的枝条遒劲如龙，被匠心独运地编为一个大花房，冠幅达56平方米，花墙高3米多，两侧花墙长约3米，中间花盖面积近20平方米。纷繁的枝头花开两种，一种是花有碗口大的“照殿红”，9丛蕊，并蒂而开艳若玫瑰，另一种是单朵开放的“红花油茶”，花身略小红似羊血。这两年，气候转暖，花比以前开得早，所以我们来的时候第一批茶花已吐露出绝代芳华，若是以前，这个时间花儿尚都是骨朵。走进花棚，见数十朵莹洁的红花挂在翠叶间，热烈而真淳，站在其中能仰天聆听到某种清凉的天意。叶腋里挺着大批丰满的花蕾，估计要不了多久，整棵树就将开成“红霞万朵百重衣”的花幄。
年9月4日，那都与万朵山茶
年，我在一篇短文中提到过那都老人，那年他76岁，转眼间，时光的恶之花已把他推向88岁。老人属马，98年生，是附近向阳村的纳西人，3岁由祖父带到福国寺随做喇嘛的叔父出家，那时他尚不会说话，做了四年喇嘛后才开始说话。年，那都由福国寺来到玉峰寺。96年后，喇嘛纷纷离寺还俗，他亦被迫离寺回到自己的村庄，文革开始后，破四旧风潮涌起，玉峰寺遭到严重破坏，“万朵山茶”也遭受损害，为了保护这棵珍宝级茶花，那都独自搬来砖头石块，将花树团团围住，然后日夜守护在一旁，饿了便以野果野菜山泉充饥。山下村民被他的坚贞打动，常偷偷送点干粮给他。此后的漫长岁月，那都一直撕守着这棵茶花，日日与之相伴，为其修技、施肥、浇水，焚香默坐，静习佛典，成为一名为一棵树而活着的茶花僧。近年来，到玉峰寺看茶花王的人越来越多，只要见到有生人靠近茶花，那都老人便会善意地提醒不要去碰花朵，而对试图用手去触摸花朵的人，老人则会生气地加以呵斥。情到深处，可以通神，老人的一腔血脉早已融入这棵树中，它日羽化而去，精魄亦必将灌贯于花树之中。民国时期，云南名士周钟岳深为玉龙大雪山浮在半空中天造地设的白雪震撼，认为山下当诞生有特立独行之士。他说对了，那都老人正是一位特立独行的雪山之子。
年9月4日，那都与万朵山茶。
茶花院的柱头，题有一幅对联：“花性即佛性乎？有机有缘有果；禅机乃天机也，无形无意无言”。显然是有心人为那都老人而作的。这幅对联让我想起胡兰成有本书叫《禅是一枝花》，这五个字，倒和那都老人的一生很吻合。告别的时候，老人双手合十走到我跟前，深切地用纳西话缓慢地说：“不要牵挂我，不用担心，我很好，你们要珍爱自己，好好地活着。”他那么大岁数了，身体不好，却常年守护着一棵茶花，他的话令我无限伤感，泪水已噙满了我的眼底，再不走就会滚滚落下。我低头离去的瞬间，老人那颗悲悯的菩提心，像一朵寂静的大茶花，刻骨铭心地映在我的灵魂上。
年年2月24日，那都在茶花院。
注：以上文中插图均为白郎提供照片
丽江茶花叙事
在《茶花女》里，肺痨美人玛格里特总是随身带着茶花，一个月里有25天带的是白茶花，另外5天带的是红茶花。这些花儿迷朦地飘着几丝哀艳的清香，现出纯真的幻灭之态。茶花传入欧洲的历史其实不长，据说是英国医生甘宁于年从中国引种过去的。西班牙ＯＫA花园里有一株高0米的云南茶花，是85年引种的。
图片摘自网络
唐代时，山茶花叫海石榴，李白就写过一首《咏邻女东窗海石榴》：“鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉??????”那时候有个才子叫张籍，嗜花如命，见一个叫贵候的人养了一棵山茶，花大如盎瑰姿婀娜，喜欢得不行，最后竟用爱妾将这棵山茶换到手。完成于年的珍品《南诏画卷》中，奇王之的圆形花坛中有两株高过屋檐开着大朵红色鲜花的山茶，表明大理一带那时已在庭院中种植茶花。
工笔画茶花图片摘自网络
在与大理相邻的丽江，栽种茶花是传统雅道，这种热烈而单纯的花投合纳西人的脾性，所以广受欢迎。冬春之际，半空中堆满了玉龙白雪，雪影充塞万物，让人感到丽江仿佛是一座从白雪中长出来的小城，这时候茶花不断开放，花身遍浮烟霞之色，绢绸似的花瓣在虚空中迈着碎舞，红花白雪间，天空像蓝色的大湖覆盖了纳西人的沃野和祖先的墓茔。丽江家养茶花主要有牡丹型和蔷薇型，牡丹型朵大、瓣阔、色艳，蔷薇型朵若芙蓉，娟秀清雅。名品如“雪狮”、“松子鳞”、“童子面”、“大玛瑙”、“恨天高”等。丽江的山野中，另有大量的野山茶，这种山茶是常绿灌木，带有光晕的心型叶片长着小锯齿，花只有拇指那么大，花心灿黄，卷开的花瓣如胭脂与凝脂的混合物，一派天然，美得无法无天。每年春节前后，乡民们用竹篮将野山茶背下山，摆在街头卖，随处都是，每天都可碰到众多买回一束野山茶的人，他们把这一新春尤物插进大瓷瓶的净水里，在素雅的吉祥中迎接春天的到来。我母亲最喜欢野山茶，年轻时候在农村做农妇，新春时节到山上砍柴，每次都会摘一大抱野茶花拴在沉重的柴火上带回，后来住到城里，便每年都买。今年春节前，我回到丽江，到家的第二天，母亲专门去买了一大束野山茶回来，她推开门的一瞬间，我看见青枝上一堆红蕾突兀地伸进来，映着她的几丝白发，她慈祥地瞧着我时，想想自己漂泊异乡，陪她的时间很少，一种无言的痛便透入了骨髓。岁月静好，茶花依旧，生活在神秘地流逝，老母比去年又老了一点点。
家养茶花传入丽江的准确时间，已渺不可考。据《徐霞客游记?滇游日记七》，年农历二月初十，徐霞客在大研古城以南8公里处的木家院（即万德宫）辅导丽江土司木增的第四子木宿时，见到丽江最大的一棵茶花树：“转过一厅，左有巨楼，楼前茶树，盘荫数亩，高与楼齐。其本径尺者三四株丛起，四旁葳蕤，下覆甚密，不能中窥，其花尚未全舒，止数十朵，高缀丛叶中，虽大而不能近觑。且花少叶盛，未见灿烂之妙，若待月终，便成火树霞林，惜此间地寒，花较迟也。”侍侯徐霞客的小官吏告诉他，这棵茶花堪称“南中之冠”，树龄有六十多年，于是徐赞叹道：“余初疑为数百年物，而岂知气机发旺，其妙如此。”由万德宫遗存的明代汉白玉石碑可知，这一馆阁是土司木高在嘉靖三十五年（年）建造的，照徐霞客的描述，“六十多岁”的茶花应该长不了那么大，更大的可能是嘉靖三十五年前后栽种或移栽的，树龄至少应在80年以上。巨木环绕的万德宫门前蹲着大石狮，在几十朵“其妙如此”的大茶花远映下，四公子木宿以隆重的纳西待客礼节——搭建遍铺松毛的松棚来接待徐霞客；吃着丽江的烤乳猪、牦牛舌，以寒士之身餐霞咽云遍游天下的徐公，当从松棚浓郁的净气和粉丽的茶花映象中，感受到纳西人的诚意。
清代时丽江茶花很多，尤以福国寺、文峰寺、指云寺、普济寺、玉峰寺几个喇嘛寺繁盛。据《丽江光绪府志?艺文志》，丽江十二景中的第六景便是“福国山茶”。福国寺在藏语中叫“奥米南林”，晚明时开始种茶花，至晚清时已蔚然长成众多高古之树，有合围的，有合抱的，有丛生的，有一次开数千朵大花的，花开时节，青山绿水鹤梦烟寒，美丽的茶花在清寂的佛鼓声中高下相照烂漫若彤云。可惜的是，这些奇品后来尽数被毁。
在二十世纪四、五十年代，丽江茶花长得最好的是文峰寺。文峰寺是喇嘛教噶玛噶举派圣地之一，始建于年，藏语叫“桑纳迦卓林”，年时，寺内尚有五十多个喇嘛僧，分住于大殿后侧的24座僧院。“三房一照壁”纳西式僧院的堂屋里，酥油灯在静穆的佛像和彩绘唐卡前经久不息，每天黎明，喇嘛们都会被一阵空明而玄秘的法螺声唤醒，上午0点左右，他们戴上高高的有毛边的曲型黄帽到大殿里集体念经。所有僧院里都种满了洁净的花木，正房前扎有一棚婉约的十里香，院子中央是一棵高大的茶花；生于年的丽江文人李白潭，在其《文峰寺记》中提到过这些茶花树。最妙的茶花，长在高玛雅法师的僧院里，这棵茶花树干粗壮一人不能合抱，婆娑的树冠如巨大的碧玉顶出院落，法师每年都会用几大碗植物油涂抹树干，使树身保持光洁，增加肥力，预防病虫的危害。这棵资质绝伦的大茶花堪称神品，所嫁接的花叶共分三层，第一层高齐平房，开出的茶花为花大富艳的“九心十八瓣”，每朵花都有几簇金黄的花蕊，第二层高齐楼房，所开茶花为鲜红中晕染粉红的大红宝石似的“红玛瑙”，第三层高出楼顶，所开茶花为桃红色的珍品“恨天高”（亦称“汉红菊瓣”），每朵花的花瓣多达40至45片，花身直径达9至厘米，花树的下端，还嫁接有一种叫“小白梅”的品种，惜乎光照不足未成气候。每年花开之时，身披猩红僧袍的高玛雅法师坐在明媚的繁花下读着经书，恍同神仙中人。
图片摘自网络
数年过后，在激进的大跃进号角声中，丽江第二中学搬入文峰寺，近名师生“攻占”了这一古老的庙宇，我父亲随后亦成为该“团伙”的一分子。虽有一些喇嘛留守，每月十五还可在在大殿内念经拜佛，但庙产大多改造为了教室或宿舍，庙宇周围被自力更生的学生辟为田地，种满了瓜菜洋芋。96年0月3日，汪宁生教授到文峰寺考察时，寺内尚有6个喇嘛，不久，这几个喇嘛也被迫离开了。年二中迁出后，文峰寺几近毁灭，仅剩下一院残破的殿堂和一院僧房，那些阆苑仙芭似的茶花，早被毁坏得干干净净。
年白郎在印度泰戈尔故居
白郎
原名和文军，随笔作家，纳西族，云南丽江人，年出生。现居成都，任《读城》杂志社副总编。20年度成都文学院签约作家。具有丰富的媒体从业经验和田野采访经验，擅于人文类创意策划，以各类文化随笔见长——纯文学生活随笔、人文地理考察随笔、历史随笔。已出版著作《中国人文地脉》（北方卷、南方卷，成都时代版）、《月亮是丽江的夜莺》（重庆出版社）、《吾土丽江》（四川人民版）等；主编有《锦官城掌故》（成都时代版）、《火焰与柔情之地》（重庆出版社）、《茫茫归途》（四川人民版），合编有《四川纳西族与纳文化研究》（中国文联版）、《锦官城遗事》（成都时代版）等书。在杂志、报纸上发表有大量文章，散见于《南方周末》、《华夏地理》、《文明》、《中华遗产》、《文学界》、《西部》、《中国国家地理》、《青年作家》、《中华读书报》、《四川文学》、《壹读》等等，作品入选《中国新文学大系：散文卷》、《——，中国少数民族文学经典文库》等各种选本。两卷本《中国人文地脉》获第25届全国城市出版社优秀图书一等奖、首届华文出版物艺术设计大赛铜奖。
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